Wednesday, July 5, 2023

ԱՐՑԱԽԻ ՀԱՆԴԵՊ ՄԵՐ ԱՆՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅԱՆ ԱՌԵՂԾՎԱԾԸ

Երբ արցախահայությունը մի երկու ամիս առաջ ոտքի կանգնեց հանրահավաքի, միամտաբար կարծեցի, թե մի նոր 88 է սկսվում, մանավանդ, երբ Երևանում, ի պատասխան, նման մի հանրահավաք տեղի ունեցավ։ Բայց երբ նկատեցի այդ՝ երևանյան հանրահավաքի, արհեստական, թատերականացված բնույթը, միանգամից հասկացա, որ ընդդիմադիր ուժերն էին կազմակերպել այն, չգիտես ում փողերով ու ղեկավարությամբ։ Ե'վ Արցախում, և' Երևանում սկսված հանրահավաքները շարունակություն չունեցան և դրանով հիմնավորեցին այն մտավախությունս, որ հայությունն այլևս ոչ մի 88 չի կարող արարել։ Բայց ինչո՞ւ։ Ինչո՞ւ ենք մենք այսքան անտարբեր Արցախի ճակատագրի հանդեպ, մանավանդ երբ Արցախն արդեն ավելի քան երկու շաբաթ է, ինչ շրջափակման մեջ է, այն էլ այս ցուրտ ձմեռ օրով։ Փորձենք հասկանալ։


Ոմանք փաստարկ են բերում, թե Արցախի հանդեպ հայաստանահայերիս անտարբերությունը նրանից է, որ մենք Արցախում ծառայող որդիներ չունենք այլևս։  Գուցեև լուրջ ընդունեի այս կարծիքը, եթե չհիշեի, որ 1988-ին ևս չունեիք։ Այդ դեպքում ո՞րն է իրական պատճառը, որ համարյա 35 տարի առաջ ամբողջ հայությունը մի մարդու պես ոտքի կանգնեց Արցախի համար, և՛ Հայաստանում, և՛ անգամ սփյուռքում, իսկ հիմա ո՛չ հայաստանցիները, ո՛չ էլ սփյուռքահայերը ոտքի չեն կանգնում, այն էլ այն դեպքում, երբ Արցախն արդեն ավելի քան երկու շաբաթ է գտնվում է շրջափակման մեջ, երբ թուրքերը կտրել են գազի ւանապարհը, երբ ռուս խաղաղապահ զորքերի բարձրաստիճան զինվորականների բերանով արցախահայությանն ուղղված սպառնալիքներ են հնչում և այլն։ 


Մենք ազգովի պարադոքսալ կերպով անտարբեր ենք այն ժամանակ, երբ ներկայումս Արցախին սպառնացող ավելի մեծ վտանգներ կան, քան 35 տարի առաջ։ Չէ՞ որ այժմ Արցախը հսկայական տարածքային կորուստներ է կրել 2020-ի 44-օրյա ռազմական գործողությունների հետևանքով, հայտնվել է մահվան օղակի մեջ, շրջապատված թուրք զինյալների ահագնացող հրոսակներով, միայն Բերձորի, այսպես կոչված, «կյանքի ճանապարհի» հույսին, որի շուրջը վխտում են թուրք հատուկ ջոկատայիններ, որոնց վրա աչք է փակում ռուս խաղաղապահ զորախումբը և այլն։ Չէ՞ որ անհնար է գոնե կարեկցանք չունենալ դառը ճակատագիր ու կյանքի ահավոր հարվածներ ստացած հարազատիդ հանդեպ, նաև անծանոթ որևէ մեկի հանդեպ, անգամ գրքի կամ կինոի որևէ հալածված ու դժբախտ հերոսի հանդեպ։ Ուրեմն ո՞րն է մեր անտարբերության պատճառը ։


Գուցե Արցախի անհույս վիճակի պատճառո՞վ է մեր քար անտարբերությունը։ Այսինքն՝ բոլորս հասկանում ենք, որ Արցախն անվերադաձ կորցրել ենք, որ արցախահայության արտագաղթը պարզապես ժամանակի հարց է և այլն։ Ենթագիտակցական մակարդակում բոլորս էլ հասկանում ենք, որ կորցրել ենք Արցախը, որովհետև գիտենք, որ ռուսական զորքերը վաղ թե ուշ լքելու են տարածքն ու հեռանան։ Հաստատ գիտենք, որովհետև ռուսները անթաքույց հասկացնում են արցախահայությանը, որ վեր կենան ու հեռանան, քանի որ Արցախը ադրբեջանական հող է և այլն։  Այսինքն, պատկերավոր ասած, կանգնած ենք մեր մահամերձ հարազատի մահճակալի մոտ և գիտենք, որ ոչինչ չենք կարող անել նրան փրկելու, կամ գոնե նրա տառապանքները թեթևացնելու համար։ Ամեն դեպքում, հասկանում ենք, որ կորցրել ենք մեր հարազատին և մտածում ենք մեր անձնական փրկության մասին, վախենալով, որ նույն մահացու հիվանդությունը վաղը մեր դուռն է բախելու, կամ գուցե արդեն բախել է, այսինքն վարակված ենք նույն հիվանդությամբ և վաղ թե ուշ մենք ևս անկողին ենք ընկնելու և արժանանալու նույն ճակատագրին։


Բայց գո՞ւցե կա ավելի ծանրակշիռ պատճառ։ Եթե 35 տարի առաջ, 1988-ին արցախահայությունն ուզո՛ւմ էր միանալ Հայաստանին, ապա այժմ չի ուզում։ Ինչպե՞ս կարող ենք օգնել մեկին, թեկուզև անտուն, սոված ու հալածված մեկին, ով մեզ չի ընդունում, այլ իր հայացքն ուղղել է իրեն զրկանքների մատնած, բայց բարերար ձևացող մեծահարուստի կողմը։ Իսկ գուցե պատճառերից մեկն էլ այն է, որ եթե 35 տարի առաջ Արցախի Ազգային Ժողովը պաշտոնական որոշում էր ընդունել միանալ Հայաստանին, ապա այժմ չի էլ մտածում։ (գիտեմ, որ չի մտածում, որովհետև ես նամակով մի քանի անգամ հատուկ դիմել եմ Արցախի արտաքին գործերի նախարարի պաշտոնակատար Դավիթ Բաբայանին այդ առաջարկով՝ Արցախի ԱԺ մակարդակով պաշտոնապես դիմել Հայաստանին վերամիավորվելու համար, սակայն լուրջ պատասխան չեմ ստացել)։ Հայաստանի իշխանություններն էլ չեն կարող որևէ որոշում ընդունել, որովհետև չկա հայցվորը։

Իսկ գուցե հայցվորը՝ Արցախի ղեկավարությունը, չի դիմում Հայաստանի ղեկավարությանը վերամիավորման խնդրանքով, որովհետև նրան թշնամի է համարո՞ւմ, համոզված, որ այդ Հայաստանի ներկա իշխանությոիւնն՛երն ամեն ինչ արեցին Արցախը թշնամուն հանձնելու համար 2020-ի պատերազմի ժամանակ։  Նրանց չես մեղադրի նման կարծիք ունենալու համար։  Այն ամենևին էլ անհիմն չէ, ավելին՝ խնամքով թաքցվող դառն ու ամոթալի ճշմարտություն է։ Ճշմարտություն է նաև այն, որ Հայաստանի ներկա իշխանությունները մեր թշնամիների գործակալներն են, մինչդեռ 1988-ին Սովետական Հայաստանի կոմունիստ ղեկավարությունը թշնամի չէր։ Այն, թեկուզ առերևույթ, բայց կոմունիստական ամենաբարձր բարոյական արժեքներով առաջնորդվող կուսակցություն էր։ Առերևույթ իհարկե, որովհետև իրականում խորապես կոռօւմպացված համակարգ էր և ամեն ինչ անում էր իր կոռումպացված բնույթը ցույց չտալու համար։


Ասելիքս այն է, որ շատ հնարավոր է, որ Արցախի ներկա իշխանությունները չեն ուզում վերամիավորվել, ընդհանրապես չեն ուզում որևէ առընչություն չունենալ հարևան թշնամական երկրի՝ ՀՀ-ի հետ։ Կարելի էր միանգամայն հասկանալի համարել Արցախի իշխանությունների զգուշավոր մոտեցումը։  Սակայն մահվան օղակի մեջ լինելով, և հաշվի առնելով ՀՀ-ում արյունակից հայ ժողովրդի առկայությունը, Արցախի իշխանությունները պետք է որ դիմեին մայր հայրենիքին վերամիավորվելու համար, որովհետև հայ ժողվուրդը արցախցու թշնամին չէ։


Իսկ եթե թշնամի՞ն է։ Իսկ եթե Հայաստանի բնակչությունը ևս թշնամաբար է տրամադրված Արցախի հանդեպ... Բայց ինչո՞ւ։ Գուցե նրանից, որ իր երկրի վերջին երկու արցախցի նախագահների՛ն է համարում իր բոլոր դժբախտությունների պատճառը՝ համատարած կոռուպցիա, թալան, կամայականություններ, իշխանավորների ու նրանց վիժվածքների անպատժելիություն, քաղաքական, նաև անձնական վրեժով պայմանավորված սպանություններ, երկրի հարստությունների օտարում, արտաքին պարտքի աճ, քաղաքացիների տարրական իրավունքների ոտնահարումներ և ապօրինություններ, սփյուռքահայության կողմից հայրենիքին նվիրաբերած միլլիոնների կողոպուտ, Արցախի շուրջ բանակցությունների տապալում և այլն։ Հայ ժողովրդի հիշողությունն, իհարկե, չափազանց կարճ է, պատմության խորքերից պեղելու և մտաբերելու ՀՀ առաջի՛ն նախագահի օրոք և նրա անմիջական հովանավորությամբ կատարված այլանդակություններն ու հատկապես երկրին հասցված կործանարար ու անդառնալի վնասը։  ՀՀ առաջին նախագահի ծագումնաբանությունը ամբողջովին ջրի երես դուրս կգա հետագայում, սակայն, դժբախտաբար, ժողովրդի աչքում նա մեր հարազա՛տ սրիկան է, ամեն դեպքում արցախցի չէ, կապ չունի Արցախի հետ։ Չխոսենք այն մասին, որ արցախցի երկու նախագահների կառավարման ժամանակաշրջանում բազմաթիվ արցախցիներ, լքելով իրենց հայրենի հողը, բիզնես-միզնեսներ դրեցին Հայաստանի տարածքում, շատերն էլ արտագաղթեցին «ռուսաստանները»։ Չմոռանանք նաև Արցախից ՀՀ տեղափոխված հանցագործների հսկայածավալ զանգվածներին, որոնք էլ հենց ամրապնդեցին ՀՀ վերջին երկու նախագահների իշխանությունն ու ավելի խորըկործանման մղեցին երկիրը։ 


Բայց դառնալով Արցախի հասարակ բնակչությանը՝ ախր, ինչպե՞ս կարելի է օգնել, թեկուզ հալածված ու հալածվող բնակչությանը, որն ինքն իրեն օգնելու համար ճիգ ու ջանք չի գործադրում, լքում է ու հեռանում իր հողից։ Դեռ ավելին՝ հանդուրժում է իր հանցագործ ղեկավարներին ու դրանում ոչ մի մեղավորություն չի զգում։ Արցախի հանցագործ «առաջնորդներին» դեռ կանդրադառանք։  Սա ամենահսկա պատճառերից մեկն է, որի մասին խոսել եմ մշտապես, վերջերս էլ մի հակիրճ գրառում էի արել իմ ֆեյսբուքյան էջում։ Այժմ շարունակենք նկատել այլ պատճառներ, այս անգամ՝ արտաքին։  


Եթե 1988-ին համաշխարհային հանրությունը «երկաթե վարագույրի» հետևից ուշի-ուշով հետևում էր արցախահայության և ընդհանրապես ամբողջ հայության ընդվզումներին կոմունիստական իշխանությունների դեմ, ապա այժմ չի հետևում, անտարբեր է, իսկ ավելի պարզ ասած՝ թքած ունի, եթե չասենք, որ բացահայտ կերպով սատարում է թուրքերին, նավթ ու գազի համար։ Չմոռանանք, որ ԲԹՋ (Բաքու-Թիֆլիս-Ջեյհան) խողովակաշարը պատկանում է արևմուտքին՝ հիմնականում Անգլիային, նաև Ամերիկային, Ֆրանսիային, անգամ Ռուսաստանին և այլն։ Այսինքն մենք՝ հայաստանահայերս, նաև սփյուռքահայերը, շատ լավ հասկանում ենք, որ միայնակ ենք թուրքի, ռուսի, արևմուտքի դեմ հանդիման։ Այսինքն՝ ինքներս ենք վտանգված, հետևաբար Արցախի մասին մտահոգվելու սիրտ չունենք, մտածում ենք միայն սեփական կաշին փրկելու մասին, զգում ենք, որ այս ամենը միայն Արցախի վերացումով չի ավարտվելու, որ նույն ուժերի ճնշման տակ հայաթափելու են նաև Սյունիքը, հետո Երևանը և այլն։


Հիմա գանք ամենամեծ ու ամենակործանարար պատճառին։ Եթե 35 տարի առաջ Արցախի ղեկավարությունը ազգանվեր մտավորականներից էր կազմված, ապա վերջին երեսուն տարիների ընթացքում, ինչպես Հայաստանի, այնպես էլ Արցախի Ազգային Ժողովում և բոլոր ղեկավար պաշտոններում հայտնվեցին հանցագործ թալանչիներ և երեսուն տարի շարունակ կլպեցին Արցախն ու գրպանեցին ինչ հնարավոր էր, միաժամանակ ժողովրդին մատնելով աղքատության ու սովի, տապալեցին բանակաշինությունը և պատճառ դարձան հազարավոր արցախցիների արտագաղթի։ Դեռ ավելին՝ Արցախի ներկա հանցագործ իշխանությունների շարքերը համալրվել են Երևանի կողմից պարտադրված դրածոներով  (բոլորս գիտենք, թե ինչպես են «ընտրվում» այս կամ այն մակարդակի ղեկավարները՝ ընտրակաշառքներ, ընտրողների հանդեպ ահաբեկչություն տեղի խուլիգանների և կազմակերպված հանցագործ խմբավորումների, այսպես կոչված թաղային կամ ազատագրական պատերազմի մասնակից «հեղինակությունների» միջոցով և այլն)։ Փաստորեն Արցախի բարձրաստիճան ղեկավարները ևս համաշխարհային ջհուդամասոնական, կամ այլ կերպ ասած՝ ֆինանսավարկային օլիգարխիայի կողմից նշանակված գործակալներ են։ Ինչպե՞ս կարելի է որևէ համակրանք ունենալ դրանց հանդեպ։ Անշուշտ ոմանք կառարկեն, թե «չի կարելի նույնացնել Արցախի ժողովրդին Երևանի, վերջերս էլ արդեն Կրեմլի կողմից նշանակված դրածոների հետ»։ Նույնացնելու խնդիր չկա։ Բայց երբ Արցախի ժողովուրդը երեսուն տարի շարունակ հանդուրժել է Արթուր Մկրտչյանին սպանողներին, բոլորին հավասարապես պատկանող հողը, ջուրը, ընդերքն ու սարերը սեփականացրած գող ու ավազակ սրիկաներին և թույլ տվել դրանց, որ ոչ միայն ապրեն ու բազմանան, այլ նաև ամենաբարձր պաշտոնները զբաղեցնեն, ապա քարը քարին չի մնում այն մեծ հարգանքից, սիրուց ու ակնածանքից, որը արցախահայությունը միշտ ունեցել է մայր հայրենիքում։ Ու որքան էլ հայաստանահայությունը կամ սփյուռքահայությունը հասկանան, որ Արցախը կորցնելով տանուլ են տալու նաև ամբողջ Հայաստանը, միևնույն է անհնար է օգնության ձեռք մեկնել, երբ կորցրել ես հարգանքդ, մանավանդ որ դա անելու համար հսկա ինքնազոհաբերություններ են պահանջվելու։


Հայությունը, վերջապես, հասկանում է, որ անիմաստ է որևէ կերպ մտահոգվել, կամ անհանգստանալ Արցախի մասին, քանի որ Արցախի հանցագործ ու մարդասպան, նաև արդեն օտարի գործակալ, ղեկավարների պատճառով շատ վաղուց արդեն տանուլ է տվել այն։ Հայաստանահայությունը հասկանում է նաև, որ նույն պատճառով արդեն տանուլ է տվել նաև Հայաստանը։ Ճակատամարտի ճակատագիրը նախ որոշվում է հոգևոր դաշտում և ֆիզիկական ճակատամարտից շատ առաջ։ Մենք իսկապես տանուլ ենք տվել ամեն ինչ շատ վաղուց՝ այն օրվանից, երբ իշխանության բերեցինք ու ամենաբարձր պաշտոններում տեղավորեցինք մեր թշնամու գործակալներին մեր երկրի անկախացում ստանուց անմիջապես հետո։ Հետո՝ երբ աչք փակեցինք նրանց կամայականությունների և երկրի ողնաշարը ոչնչացնելու վրա, երբ հանդուրժեցինք քաղաքական սպանությունների ու համատարած կոռուպցիայի իրողությունը։ Իսկ եթե ուզում եք ճիշտն իմանալ, մենք ամեն ինչ՝ և՛ Հայաստանը, և՛ Արցախը տանուլ էինք տվել դեռ ավելի վաղ՝ սովետական տարիներին, երբ երկրում համատարծ կոռուպցիա էր, իսկ մենք հանդուրժում, անգամ երկրպագում էինք, դրանց «խառոշի տղա» հորջեորջելով, երբ երկրպագում էինք թաղային «հեղինակություններին» ու ամեն տեսակ խուժանի, անուղեղի ու սրիկայի, փողատեր «ցեխավիկի» ու տականքի, մեծ ու միջին, փոքր ու մանրապճեղ պահեստակերի ու «կոմսոմոլ» անտաղանդի և այլն։


Որպես ամփոփում՝ Արցախի հանդեպ մեր անտարբերության ամենահիմնական պատճառն այն է, որ այլևս ոչ մի հույս չունենք։ Արդեն հասկացել ենք, որ տանուլ ենք տվել ոչ միայն Արցախը, այլ նաև Հայաստանը։ Այլ կերպ ասած՝ Արցախի հանդեպ մեր անտարբերությունը մեր մեծ անտարբերության միայն մի փոքր մասն է։ Մենք ավելի շատ անտարբեր ենք մեր սեփական երկրի հանդեպ։ Հաշվի առնելով, որ հույսը մարդուց հետո է մեռնում, կարելի է պնդել, որ մենք որպես ազգ արդեն մահացել ենք, ամեն դեպքում մեզ մահացած ենք համարում։


Սակայն, ինչպես հնարավոր է մահացածին հետ բերել մահվան ճիրաններից արհեստական շնչառության, արյան փոխներարկման և այլ ագրեսիվ միջոցներով, այդպես էլ հնարավոր է մեր ազգին վերակենդանացնել, կենսատու ներարկումներ կատարելով։ Խոսքը ֆինանսների կամ նման որևէ նյութական բանի մասին չէ։ Խոսքը ազգային ուսմունքի և դրանից բխող ազգի անելիքների ու նպատակների մասին է, ընդհանրապես ազգի գենետիկ կոդից բխող նրա առաքելության մասին։ Ցավոք, մենք ոչինչ չենք հիշում մեր առաքինի անցյալից և, անցյալի մեր հերոսներով ու երևելիներով պարծենալուց բացի, ուրիշ ոչնչի ընդունակ չենք։ Խոսքը բարձր ու առաքինի վարքի մասին է։ Կենդանական բնազդներով առաջնորդվելն ու սեփական սերնդի հարատևությունն ամեն գնով ապահովելու մեր բնազդային մղումներով միմյանց միս ուտելը մարդկության բարձրագույն նվաճումը չէ։ Մենք ավելի՛ն կարող ենք անել և պարտավոր ենք։ Ում շատ է տրված, նրանից շատ էլ պահանջվում է։ Եթե նա, ում շատ է տրված, զբաղված է ստորագույն կենդանական գզվռտոցով, ապա չարաչար պատժվելու է, մինչև խելքի չգա։ Հուսով եմ չենք հասնի այն կետին, որ ո՛չ երկիր կունենանք, ո՛չ էլ արդեն գոյություն։ Ազգովի հասել ենք նրան, որ պետք է կամ խաչ քաշեն ինքներս մեզ վրա, կամ սկսենք ՎԵՐԱԾՆՈՒՆԴ-ը։

©Դավիթ Միրզոյան. 31 Դեկտեմբեր, 2022թ.

Saturday, July 1, 2023

ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ

 ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ

Նախ ասենք, որ ցանկացած կազմակերպված գործունեություն պետություն է։ Պետություն է եկեղեցին։ Պետություն է ցանկացած արտադրական ձեռնարկություն։ Պետություն է ընտանիքը, գերդաստանը և այլն։ Նույնիսկ կազմակերպված հանցագործ խումբը կամ խմբավորումն է պետություն։
Որպեսզի պարզենք՝ ինչ է պետությունը և ինչու է անհրաժեշտ, ապա պետք է սկսենք ամենասկզբից։
Մարդ առողջ ու երջանիկ ապրելու մղում ունի։ Դա, իրականում, համատիեզերական նախանյութի, կամ այլ կերպ ասած՝ Արարչի, մղումն է։ Եվ քանի որ ամբողջ նյութական աշխարհը, մարդը ներառյալ, նախանյութի, կամ Արարչի, տարբեր աստիճանի դրսևորումներն են, ապա մարդը ևս առողջ, անվերջ ու երջանիկ ապրելու մղում ունի։
Ուրեմն՝ մարդու կյանքի նպատակը երջանիկ ապրելն է։ Երջանիկ ապրելու համար մարդուն անհրաժեշտ է ապահովություն, առատություն ու կայունություն։ Թվում է, թե ոչինչ չկա խանգարող։ Բոլորը ձգտում են երջանկության, հետևաբար նաև խաղաղության, և կարծես չպիտի որ միջանձնային և միջազգային պատերազմներ լինեին։ Բայց պարզվում է, որ կա խանգարող բան։ Այդ մասին տարիներ առաջ մի մեծ ու մանրամասն ուսումնասիրություն էի հրապարակել «Մեր հանրահայտ ներազգային գզվռտոցի պատճառը» վեռնագրով։ Այնտեղ մասնավորապես ներկայացնում էի, որ ցանկացած կենդանի օրգանիզմ, վիռուսներից, բակտերիաներից ու բորբոսասնկերից սկսած մինչև մարդ արարածը, սեփական տեսակը պահպանելու, բազմացնելու և ամբողջ տարածքը սեփական տեսակով լցնելու բնազդային մղում ունի։
Հենց այդ մղումն էլ խանգարում է մարդուն երջանիկ լինել։ Սեփական տեսակը պահպանելու, բազմացնելու և ամբողջ տարածքը սեփական սերունդներով լցնելու կենդանական մղումը բոլորին միմյանց հանդեպ թշնամանքի ու առճակատումների է տանում. շատ հաճախ էլ՝ արյունալի բախումների։ Չե՞ որ անհնար է բազմացնել ու տարածել սեփական տեսակը առանց մյուսների հետ բախման գնալու։ Չմոռանանք նաև, որ մեր շրջակա տարածքը անսահման չէ։ Անգամ եթե այն անսահման լիներ, ապա, միևնույն է, մեկ այլ տարածք յուրացնելու և սեփական տեսակի բազմացման համար այն բարենպաստ դարձնելու համար հավելյալ, երբեմն էլ ուժից վեր ճիգ ու ջանք էր պահանջվելու։ Հետևաբար՝ մարդկանց միջև լարվածությունը, մրցակցությունն ու բախումները մշտապես առկա են ու երբեք չեն վերանա։ Ամենակարևորն այստեղ այն է, որ այդ լարվածությունը, մրցակցությունն ու բախումները խանգարում են մարդուն երջանիկ լինել, որովհետև ապակայունացնում են շրջապատը, երբեմն էլ հասցնում ամայացնող պատերազմների։ Վերջապես՝ ինչպե՞ս կարելի է երջանիկ լինել լարված, անկայուն, թշնամաական, բախումներով լի շրջապատում։ Եվ բնականաբար երջանիկ լինելու համար մարդկանց, նաև կենդանների ցանկացած խումբ, համայնք կամ հասարակություն որևէ կայունացնող, զսպող և կարգ ու կանոն հաստատող ձեռքի՝ անձի կամ համակարգի կարիք ունի։ Եվ որքան պինդ է այդ ձեռքը, այնքան ապահով ու հանգիստ ուերջանիկ են զգում իրենց համայնքի անդամները։ Կենդանական աշխարհում դա հոտի կամ ոհմակի առաջնորդն է, մարդկանց համայնքի դեպքում՝ համայնքի նահապետը, իսկ ազգի դեպքում ազգի գերագույն նահապետը՝ Արքան։
Ինչպես կենդանիների առաջնորդն է հոգատար հոր պես կարգ ու կանոն հաստատում հոտի անդամների շրջանում, այնպես էլ մարդկանց համայնքի նահապետն է կարգ ու կանոն սահմանում ու հսկում, որպես համայնքի հոգատար հայր ու դատավոր։ Ազգի գերագույն նահապետը՝ Արքան, լինելով իր ազգի հոգատար հայրն ու գերագույն դատավորը, նույն կերպ օրենքներ է սահմանում, կարգ ու կանոն հաստատում և հսկում որպես ազգի գերագույն դատավոր։ Արքան, ի թիվս այլ գործառույթների, նաև իր ազգի գերագույն ուսուցիչն է։
Դառնանք պետության խնդրին։ Պետությունը, փաստորեն, համայնքի կամ ազգի գերագույն նահապետի կողմից կարգ ու կանոն հաստատող ծառայությունների համակարգն է։ Այդ ծառայությունների հավաքական նպատակը ժողովրդի համար բարենպաստ միջավյրի ապահովումն է, որպեսզի ժողովուրդը կարողանա ապրել ազատ, առողջ ու երջանիկ։ Պատահական չէ, որ աշխարհի ճշմարիտ թագավորություններում կա երջանկության նախարարություն։ Օրինակ՝ Բութանի թագավորությունը։
Անցնենք առաջ։ Պետության նպատակը մարդկանց համար ազատ, առողջ ու երջանիկ կյանք ապահովելն է։ Այստեղ ազատություն ասելով, պետք է հասկանալ ազատություն բռնությունից։ Ցանկացած հանցագործություն՝ գողություն, կողոպուտ, կոռուպցիա և այլն, անգամ հանցամտությունը, բռնություն են դիմացինի հանդեպ։ Չմոռանանք, որ հանցամտությունը իր մահաբեր վիբրացիաներով մեծապես նկատելի է և կործանարար, հետևաբար՝ հանցագործությունից ոչ պակաս ազդեցություն ունի մարդկանց վրա։ Եթե հաշվի առնենք, որ հանցամտությունը՝ հանցագործություն կատարելու միտումը, համատարած է, քանի որ բոլորը բնազդաբար դիմացինի հաշվին սեփական տեսակը պահպանելու, բազմացնելու և ամբողջ տարածքը սեփական սերունդներով լցնելու կենդանական մղում ունեն, ապա կարելի է նկատել, որ բոլորի հանցամտության հավաքական վիբրացիաներն ավելի կործանարար են, քան հանցագործության երբեմն-երբեմն ծածուկ ու քողարկված արտաժայթքումները։
Ցավոք, հանցամտությունը վերացնելը դժվարին ու երկարատև ջանքեր է պահանջում, երբեմն էլ անհնարին է։ Սակայն հանցագործությունը վերացնելը և մարդկանց հսկողության տակ պահելը անհնարին չէ. դրա համար կա օրենքների և օրինապահ մարմինների համակարգ՝ ոստիկանություն, դատախազություն, դատական համակարգ և այլն։ Ընդ որում՝ որքան խիստ են օրենքները, ապա այնքան ցածր է հանցագործությունների դեպքերի հավանականությունը երկրում։ Այս մասին վիճելու, անգամ քննարկելու որևէ կարիք չկա, քանի որ դարերի փորձով ապացուցված է, որ եթե երկրում գողության համար մահապատժի են ենթարկում, ապա վերանում է գողությունը։ Դժբախտաբար, մարդասպանությունը կամ կոռուպցիան վերացնելու համար մահապատիժը բավարար պատժաչափ չէ։ Բայց այս մասին ևս կարիք չկա անհանգստանալ, քանի որ ցանկության դեպքում կարելի է գտնել դրանք վերացնելու համար բավարար պատժաչափեր։
Անցնենք առաջ։ Փաստորեն, փետությունը հիմնականում մարդկանց կյանքի ապահովության, առատության և կայունության երաշխավորն է։ Զարգացած պետությունը նաև մարդկանց կրթության, առողջության, անձնական սեփականության, պատվի և արժանապատվության պահապանն է։ Ինչպես նշվեց վերևում, այդ ամենը ղեկավարությունը կարող է ապահովել օրենքների և օրինապահ համակարգի միջոցով։
Այստեղ հարկավոր է հիշել, որ օրենքները գրվում են հենց այդ նպատակով, կա՛մ որևէ սկզբունքից ելնելով։ Նախքան որևէ օրենք հորինելը օրենսդիր մարմինը, դա կլինի ազգի ծերակույտը, ժողովրդի ընտրյալների որևէ մարմին, կամ ազգի գերագույն նահապետը, առաջնորդվում է կա՛մ որևէ նպատակով, կա՛մ որևէ սկզբունքով։ Հիմնականում՝ սկզբունքով։ Այստեղ մոտենում ենք ամենագլխավորին՝ նրան, որ օրենսդրական համակարգի հիմքում ընկած է սկզբունքների համակարգ։ Պարզ ասած՝ անհնար է որևէ օրենք հորինել, առանց սկզբունքի և նպատակի։
Օրինակ՝ դեմոկրատական երկրների հիմքում ընկած է դեմոկրատիայի սկզբունքն ու լիբեռալիզմի գաղափարախոսությունը։ Դեմոկրատական երկրներում ծերակույտը կամ ժողովրդի ընտրյալների մարմինը օրենքներ է ընդունում ժողովրդավարությունը, մարդկանց ազատությունները և իրավունքները երաշխավորելու համար։ Սա իդեալում, իհարկե։ Կոռումպացված երկրներում, սակայն, օրենսդրական մարմինները հաճախ օրենքներ են ընդունում, առաջնորդվելով անձնական կամ կլանային շահերով ։
Բայց դառնանք տեսությանը։ Ցանկացած օրենսդրական մարմին օրենքներ ընդունելիս առաջնորդվում է սկզբունքներով։ Դեմոկրատական երկրներում՝ դեմոկրատական սկզբունքներով, բռնապետական երկրներում՝ բռնապետական, ազգային պետություններում՝ ազգային և այլն։
Այժմ մոտեցանք ազգային պետության գաղափարին։ Շատերն են սկսել գործածել «ազգային պետություն» եզրույթը, բայց ոչ ոք չգիտի, թե որոնք են ազգային պետության առանձնահատկությունները։ Համարյա բոլորին թվում է, թե դա պարզապես ժողովրդի մասին մտահոգ պետությունն է, կամ նման բան։ Բոլորը, ազգային պետություն ասելով, հասկանում են ժողովրդավար, օրինական պետություն և այլն։ Լավագույն դեպքում կլսես՝ «ազգային արժեքներով առաջնորդվող պետություն»։ Թե որո՞նք են ազգային արժեքները, որևէ հոդաբաշխ, խելամիտ ու տրամաբանական պատասխան չես ստանա։ Շտապեմ հայտարարել, ավելի ճիշտ կրկնել, որ ազգային պետությունը ազգային ուսմունքով առաջնորդվող պետությունն է։ Իսկ թե որոնք են ազգայի արժեքներն ու սկզբունքները և որքանով են ժողովրդավարական սկզբունքները համահունչ մեր ազգային ուսմունքին, սկզբունքներին ու արժեքներին, կարծում եմ պետք է վաղուց պարզ լիներ գոնե մեր մտավորականությանը։ Բայց քանի որ մենք մտավորականություն չենք ունեցել, որ մտածեր այս և նման այլ խնդիրների շուրջ և հանդես գար համապատասխան պարզաբանումներով, ապա կարիք կա ևս մեկ անգամ ներկայացնել։ Նախ ասենք, որ դեմոկրատական արժեքներն ու սկզբունքները մեր ազգայինը չեն կարող լինել թեկուզ հենց այն պատճառով, որ ստեղծվել են օտար ազգի կողմից։ Դա գուցե այդ ազգի համար արդյունավետ էր, գուցեև բխում էր այդ ազգի ազգային էությունից (սակայն շատ եմ կասկածում), այնուամենայնիվ՝ այն մերը չէ, չի բխում մեր ազգային էությունից։ Հետևաբար՝ դեմոկրատիան չի կարող մեր ազգային պետության հիմնասյունը լինել։ Մեր ազգի գենետիկ կոդից բխում են նահապետական արժեքներ և սկզբունքներ, հետևաբար՝ նահապետական, կամ այլ կերպ ասած՝ միապետական կարավարում։
Բայց՝ դեմոկրատական համակարգում, այնուամենայնիվ, որոշ ճշմարիտ սկզբունքներ կան, օրինակ՝ մարդկանց իրավահավասարության սկզբունքը։ Սակայն իր ամբողջության մեջ դեմոկրատիան սխալ, անտրամաբանական և վնասակար սկզբունք է, քանի որ ենթադրում է անխելք մեծամասնության իշխանություն։ Իր ժամանակ դեռ Սոկրատեսն է նկատել, որ անխելք մեծամասնության իշխանությունը չի կարող խելամիտ կառավարում ապահովել, կամ գոնե արդար լինել, թեկուզ հենց այն պատճառով, որ ճնշելու է և իշխի խելացիների և իմաստունների վրա։ Չկա ավելի կործանարար բան, քան անխելքների իշխանությունը։ Իսկ եթե հաշվի առնենք դեմոկրատիայի անխուսափելի վերածումը հանցագործների իշխանության՝ կլեպտոկռատիայի, ապա պատկերն ավելի կամբողջանա։
Անցնենք ազգային պետությանը։ Ինչպես ասվեց վերևում՝ ազգային պետությունը ազգային ուսմունքի արժեքներով ու սկզբունքներով առաջնորդվող պետությունն է։ Մեր դեպքում դա միապետությունն է, կամ այլ կերպ ասած՝ նահապետական կառավարումը։ Ընդհանրապես՝ մարդկանց ցանկացած բազմության մեջ անպայմանորեն կան անխելքների, կիսախելոքների, խելոքների և իմաստունների շերտեր։ Իմաստունների շերտի մեջ անպայմանորեն կա մեկը, ով ամենաիմաստունն է։ Բնության մեջ երբեք միանման ու միարժեք ոչինչ չի լինում։ Բոլորը տարբեր են իրենց իմաստնության աստիճանով, հետևաբար իրենց արժեքով։ Տրամաբանական եզրահանգման կարելի է գալ, որ մարդկանց բազմությանը պետք է առաջնորդի այդ բազմության ամենաիմաստուն մարդը, կամ գոնե ամենաիմաստունների ծերակույտը՝ արիստոկրատիան։
Հիմա՝ ինչպե՞ս ճանաչել նրան՝ ամենաիմաստունին, ի՞նչ չափորոշիչներով։ Սա շատ դժվարին խնդիր է անխելք մեծամասնության համար։ Ինչպե՞ս կարող է անխելք ամբոխը որոշել, թե ով է իմաստուն։ Չի կարող։ Երբեք չի կարողացել։ Ազգի գերագույն իմաստունին կարող են ճանաչել միայն ազգի ամենախելոքները։ Հետևաբար՝ Արքայի ընտրության խնդիր ընդհանրապես չի կարող լինել։ Կարող է լինել միայն նրան ճանաչելո՛ւ խնդիր։ Եվ դա պետք է անեն միայն ազգի ամենախելոքները՝ ճանաչեն ու գահ բարձրացնեն ազգի իմաստունին։ Իսկ մնացածը պետք է միայն ընդունեն ու ենթարկվեն։
Մոտեցանք ազգային արժեքների ու սկզբունքների խնդրին, կամ այլկերպ ասած՝ ինչպե՞ս է կառավարելու Արքան, ի՞նչ սկզբունքներով։ Իհարկե՝ ամենաբարձր՝ աստվածային, սկզբունքներով ու չափորոշիչներով։ Պետք է մեկընդմիշտ հիշել և ականջի օղ անել, որ Արքան ժողովրդի ծառան չէ, հետևաբար՝ նրա առաքելությունը չէ կատարել ժողովրդի պահանջները, մանավանդ՝ քմահաճույքները։ Արքան Արարչի՛ ծառան է՝ Արարչի՛ արժեքների ու սկզբունքների կիրառողն ու պահապանը։ Արքան, իհարկե, ժողովրդի կյանքի, առողջության, սեփականության, պատվի ու արժանապատվության պահապանն է, նաև՝ ժողովրդի գերագույն ուսուցիչն ու դատավորը, բայց դա ոչ թե այն պատճառով, որ պարտավոր է իր ընտրողների առաջ և այլն, այլ այն պատճառով, որ այդ ամենը Արարչի հանդեպ իր պարտականությունն է։ Մեկ անգամ ևս՝ Արքան պատասխանատու է ոչ թե ժողովրդի առաջ, այլ՝ Արարչի։ Արարչի նպատակն է արդարությունը։ Արդարության հասնելու ճանապարհի սկզբունքներն են իրավահավասարությունն ու ազատությունը (ազատությունը բռնությունից)։ Իսկ ամենաելակետային սկզբունքը եղբայրություն սկզբունքն է։ Եղբայրությունից են բխում և՛ արդարություն, և՛ իրավահավասարություն, և՛ ազատություն սկզբունքները։
©Դավիթ Միրզոյան. 29 Հունիս, 2023թ.